Что это такое?
Гендерный эссенциализм - это вера в то, что человек, вещь или конкретная черта по своей природе и навсегда являются мужским и мужским или женским и женским.
Другими словами, он считает биологический пол главным фактором определения пола.
Согласно гендерному эссенциализму, гендерные и гендерные характеристики неразрывно связаны с биологическими чертами, хромосомами и полом, который человеку присваивают при рождении.
Гендерный эссенциализм не учитывает право человека на самоопределение гендерной идентичности или представления.
Откуда возникла эта идея?
Гендерный эссенциализм пришел из платоновской философии эссенциализма. В нем он утверждал, что у каждого человека, места или предмета есть фиксированная сущность, которая делает ее тем, чем она является.
Гендерный эссенциализм предполагает, что у каждого человека есть мужчина или же женская «сущность», которая определяется биологией, хромосомами и полом, назначенным при рождении.
Гендерный эссенциализм часто ассоциируется с транс-исключающим радикальным феминизмом. Эта система убеждений неточно и вредно исключает трансгендерных людей и тех, кому при рождении присвоено мужское начало, из определения и классификации «женщины».
Почему эта идея ошибочна?
Гендерный эссенциализм не признает научно признанного факта, что пол и гендер различны и оба существуют в спектре.
Спектр пола включает в себя широкий спектр комбинаций анатомии, гормонов, биологии и хромосом, которые являются естественными и здоровыми частями человеческого разнообразия.
Спектр гендера включает в себя множество систем личностной идентичности, опыта и культурных убеждений, относящихся к бытию:
- человек
- девушка
- цисгендер
- трансгендер
- недвоичный
- мужской
- женский
- какая-то комбинация этих ярлыков или что-то совсем другое
Теперь это научно доказанный и общепризнанный факт, что секс не обязательно определяет или указывает на что-либо убедительное или постоянное в отношении гендерной идентичности, личности или предпочтений человека.
Идеи, основанные на гендерном эссенциализме, особенно вредны для трансгендерных, небинарных и гендерно-неконформных людей, чья гендерная идентичность или представление отличается от того, что предписано при рождении.
Некоторые люди используют гендерный эссенциализм как обоснование приверженности и отстаивания устаревших и жестких гендерных убеждений, стереотипов и ролей.
Когда он был дискредитирован?
В 1960-х и 1970-х годах феминистки и гендерные теоретики начали вводить рамки для понимания гендера и пола, которые поставили под сомнение основы гендерного эссенциализма.
Эти возникающие идеи указывали на тот факт, что то, как мы понимаем и воспринимаем гендер, в значительной степени зависит от систем, убеждений и наблюдаемых закономерностей в данном сообществе или обществе.
Например, убеждения, что платья носят только женщины, розовый цвет - для девочек и что женщины менее математически развиты, чем мужчины, коренятся в том, как мы, как общество, понимаем гендер и относимся к нему.
В середине 20-го века люди начали понимать, что гендерные эссенциалистские убеждения не учитывают научно признанное различие между полом и гендером, а также не учитывают то, как язык, нормы и стереотипы меняются с течением времени.
Этот сдвиг в понимании привел к адаптации новых гендерных теорий и более инклюзивных рамок для понимания пола и гендера.
При чем здесь социальный конструкционизм?
Когда теоретики и антропологи далее исследовали роль общества в определении пола, они обнаружили, что это центральный компонент, а не минимально влиятельный фактор.
Согласно их выводам, общества и культуры на протяжении всей истории создавали системы и категории, которые диктуют черты и поведение, которые должны быть предпочтительными или приемлемыми для человека в зависимости от назначенного им пола.
Процесс социализации и интернализации маскирует гендер как неотъемлемый, хотя на самом деле он усваивается и развивается с течением времени.
Гендер часто называют социальной конструкцией, потому что общество, а не отдельный человек, создало идею о том, что живые существа, язык, поведение и черты четко вписываются в мужские или женские, мужские или женские категории.
Наука демонстрирует, что есть - и всегда были - элементы человеческого опыта, которые дискриминируются, исключаются и стираются с использованием этой взаимоисключающей системы классификации.
Есть ли другие теории для рассмотрения?
Существует ряд других теорий, которые предполагают, что гендер - это социальная конструкция, которая меняется со временем и культурой, что, в свою очередь, подчеркивает недостатки гендерного эссенциализма.
Теория гендерной схемы, представленная в 1981 году Сандрой Берн, предполагает, что воспитание, обучение, средства массовой информации и другие формы «культурной передачи» являются основными факторами, влияющими на то, как люди усваивают, обрабатывают и воплощают информацию о гендере.
В 1988 году Джудит Батлер опубликовала эссе «Перформативные акты и гендерная конституция», четко отделяя пол от пола.
Далее она обращается к недопониманию и ограничениям, коренящимся в гендерной бинарности.
Батлер предполагает, что пол передается в обществе от поколения к поколению и лучше всего понимается как результат. В нем люди сознательно и бессознательно общаются и выражают культурные идеалы и нормы.
Оба теоретика предложили идеи, которые обеспечивают более инклюзивные и тонкие рамки для понимания гендера как аспекта личной идентичности и социального капитала.
Что в итоге?
Хотя гендерные эссенциалистские идеи сейчас считаются устаревшими и неточными, гендерный эссенциализм как теория предлагает важный контекст того, откуда берутся наши представления о гендере.
Он также предоставляет важную информацию о том, как гендер понимался и проявлялся на протяжении всей истории.
Мере Абрамс - исследователь, писатель, педагог, консультант и лицензированный клинический социальный работник, который достигает мировой аудитории посредством публичных выступлений, публикаций, социальных сетей (@meretheir), а также практика гендерной терапии и служб поддержки onlinegendercare.com. Мере использует свой личный опыт и разнообразный профессиональный опыт, чтобы поддерживать людей, изучающих гендерные вопросы, и помогать учреждениям, организациям и предприятиям повышать гендерную грамотность и определять возможности для демонстрации гендерной интеграции в продукты, услуги, программы, проекты и контент.
